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时间：2019-06-14 08:41 来源：上海市 作者：朱春艳 通讯员：任羿诚
爱是一门需要学习的艺术
——介绍华山医院研究生、住院医师第31期心斧读书会
一无所知的人什么都不爱。一无所能的人什么都不懂。什么都不懂的人是毫无价值的。但是懂得很多的人，却能爱，有见识，有眼光……对一件事了解得越深，爱的程度也越深。如果有人以为，所有的水果都同草莓一起成熟，那他对葡萄就一无所知。
——巴拉塞尔士
我们时常被困于“爱”这个圆圈中不断探寻，不断探索求知。那么，爱，到底是什么？好的爱应该是怎样的呢？我们想真正的会爱，我们首先必须去了解爱。
关于爱，弗洛姆在《爱的艺术》中给了我们一些他的看法。他告诉读者，爱不是一种与人的成熟程度无关，只需要投入身心的感情。这本书要说服读者：如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败；如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己爱的生活中也永远得不到满足。
他在这本书中写道，人们在谈起爱的时候往往有几个误区。
第一个误区，把自己置于爱的被动地位。
有很多人在爱情面前首先问的是“我被对方爱了吗？”，而根本不去问一问自己是否有能力爱对方。他们会为了成为一个值得被爱的人而殚精竭虑。男子通常采取的方法是在其社会地位所允许的范围内，尽可能地去获得名利和权力，而女子则是通过保持身段和服饰打扮使自己富有魅力；而男女都喜欢采用的方式则是使自己具有文雅的举止，有趣的谈吐，乐于助人，谦虚和谨慎。事实上，我们这个社会大多数人所理解的“值得被人爱”无非是赢得人心和对异性有吸引力这两种倾向的混合物而已。
第二个误区，把爱承载于爱的对象之上。
我们总是认为先有爱的对象然后才会有爱。也就是说，爱本身并不难，难的是要找到爱或被爱的对象。我们受此思维影响，强烈反抗旧时代祖辈的包办婚姻；浪漫的自由恋爱时代到来，必定会大大提高爱的对象的重要性，而不是爱情本身的作用意义。同这一因素紧密相关的是当代文化的特点。在一个商业化占统治地位以及把物质成功看得高于一切的文化中，事实上是没有理由对下列事实抱有吃惊的态度：人与人之间的爱情关系也遵循同控制商品和劳动力市场一样的基本原则。我们的全部文化是以购买欲以及互利互换的观念为基础。什么东西能使一个人有魅力则取决于一时的时髦，这不仅指一个人的生理条件，也包括他的精神气质。20世纪末则要求女子能操持家务，为人要谨慎，现在颜值高独立有才气的女子更受欢迎。20世纪末心地厚道的男子更受欢迎，现在有房有车颜值高的男子更让人心动。(归根结蒂爱情的产生往往是以权衡对方及本人的交换价值为前提。)我想做一笔交易，那我既要考虑从社会价值的角度出发，对方值不值得我追求，也要考虑基于我的一目了然的实力以及潜在的实力，对方会不会看中我。这样当男女双方感觉到在考虑到他们本身的交换价值的情况下，已经找到市场上所提供的最合适的对象，他们就开始相爱。在这笔交易中，如同购买地皮一样，对方的有发展前途的潜力也起到很大的作用。
第三个误区：人们分不清“fall in love”和“be in
love”的区别。
人们往往把这种如痴如醉的入迷，疯狂的爱恋看作是强烈爱情的表现。两个迄今为止同我们一样是相互陌生的人，当他们突然决定拆除使他俩分隔的那堵高墙，相许对方，融为一体时，他俩相结合的一刹那就成为最幸福、最激动人心的经历。但这种类型的爱情就其本质来说不可能持久。当然一开始双方都不会想到这点，直生活造成的隔坤、失望和无聊把一息尚存的魅力都抹掉为止。事实是：而实际上这只是证明了这些男女过去是多么地寂寞。事实上，只有具备了“激情+亲密+承诺”的真爱才能满足人深层的链接需要。而当激情退去，幻象不在时，如果亲密的友谊关系和契约精神未能及时建立好，这条爱情的小船会说翻就翻的。
避开了这些误区后，我们需要培养自己爱的能力。积极的爱有5个要素：给的能力、关心、责任心、尊重和了解。
给的能力
一个人究竟能给予别人什么呢？他可以把他拥有的最宝贵的东西，他的生命给予别人。但这并不一定意味着他一定要为别人献出自己的生命，而是他应该把他内心有生命力的东西给予别人。他应该同别人分享他的欢乐、兴趣、理解力、知识、幽默和悲伤—简而言之一切在他身上有生命力的东西。通过他的给，他丰富了他人，同时在他提高自己生命感的同时，他也提高了对方的生命感。他的给同时也包括了使接受者也成为一个给的人，而双方都会因为唤醒了内心的某种生命力而充满快乐。
关心
在母爱中关心的要素表现得最为突出。如果有一个母亲拒绝给孩子喂食、洗澡和关心他身体的舒适，那么无论这位母亲如何强调她对孩子的爱，也不会有人相信她。但如果她关心孩子，她的爱就令人可信了。对动物和植物的爱亦是如此。如果有一位妇女对我们说她很爱花，可是我们却发现她忘记浇花，我们就不会相信她说的话。爱是对生命以及我们所爱之物生长的积极的关心。如果缺乏这种积极的关心，那么这只是一种情绪，而不是爱。
责任心
责任心这个词的本来意义是一件完全自觉的行动，而不是义务，不是外部强加的东西。这种责任心在母子关系中主要表现在母亲对孩子生理上的要求的关心。在成人之间则也包括关心对方的精神要求。这里有一个小故事，该隐与亚伯是一对兄弟，上帝喜悦亚伯，不喜该隐，所以该隐嫉恨亚伯。有一天亚伯被杀死了，上帝问像该隐，你的兄弟亚伯去了哪里，该隐问道“难道我应该是我弟弟的看守吗？”。一个爱的人的回答是，我兄弟的生命不仅与他自己有关，而且也同我有关。我应对其他的人负责就像对自己负责一样。
尊重
尊重这个词的出处就是有能力实事求是地正视对方和认识他独有的个性。我希望一个被我爱的人应该以他自己的方式和为了自己去成长、发展，而不是服务于我。如果我爱他，我应该感到和他一致，而且接受他本来的面目，而不是要求他成为我希望的样子，以便使我能把他当作使用的对象。只有当我自己达到独立，在没有外援的情况下独立地走自己的路，即不想去控制和利用别人，只有在这种情况下，尊重对方才成为可能。只有在自由的基础上才会有爱情，正像在一首古老的法国歌曲中唱的那样“爱情是自由之子，永远不会是控制的产物”。
了解
人们只有认识对方，了解对方才能尊重对方。如果不以了解为基础，关心和责任心都会是盲目的，而如果不是从关怀的角度出发去了解对方，这种了解也是无益的。我只有用他人的眼光看待他人，而把对自己的兴趣退居二位。我才能了解对方。譬如：我可以知道这个人在生气，即使他自己不表露出来。但我还可以更进一步地去了解他，然后就知道，他很害怕和不安，他感到孤独和受到良心的谴责。这样我就明白他的生气只是他内部更深的东西的反映，这时我眼中的他不再是一个发怒的人，而是一个处在恐惧和惶恐不安之中的受苦的人。
这本书告诉读者，如果您想在爱这件事上取得成功，我们不得不把爱当成一门艺术来学习，就像是学习医学和音乐或者美术一样，除了掌握理论与实践之外，必不可少的一个要素就是要把成为这门艺术的大师看得高于一切，这一目标必须占据整个身心。这一点既适用于音乐、医学、雕塑—也适用于爱情。人们一方面渴望爱情，另一方面却把其他的东西：如成就、地位、名利和权力看得重于爱情。我们几乎把所有的精力都用于努力达到上述这些，却很少用来学会爱情这门艺术，也就不难理解为什么现代社会人们不断地遭受爱情的挫折了。最后送上鲁米的诗与大家共勉：
事实上寻求爱的人不会不被所爱之人所寻求，如果爱情的明灯照亮了这颗心，它也必然会照亮那颗心。
复旦大学附属 华山医院教育处 朱春艳 朱新
